《诗》有言：“靡不有初，鲜克有终”。读来共鸣，在这熙熙尘世间，抱有崇高初衷者数不胜数，能从一而终之人却寥寥无几，这又是为何呢？康德曾说;“值得人们敬畏的，除了头顶的璀璨星空，还有心中的道德法则。”唯有敬畏着心中的道德才能发出属于自己的光，照亮一方天地。我认为道德水平的高低与自身文明程度有关。

自身文明程度是个人价值观的体现，与文化水平并无直接关联。“冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。”换言之，文明程度外化于心，内化于行，融化于血，铭刻于骨，平凡人的微光在细节中体现。武汉一群环卫工人因去医院工作而被隔离十四天，离开时却将酒店打扫的一尘不染。这群日出而作，日落未息的劳动者，你关心过吗？这群没有光鲜的外表，体面工作的平凡人吸引过你吗？点滴细节折射人品与修养，他们不具备高等学历，却有着最干净、最高贵的灵魂。

反观携女友“买短乘长”的霍某，高学历，高收入却做着逃票的行为，为人不齿，叫人唾骂。屈原在《九章》中提到：“善不由外来兮，名不可以虚传。”优良的品质并不是由外界强加来的，而是自身觉悟，拥有高学历就更应该做出与之相匹配的行为，而不是仅仅将其作为高收入的敲门砖，低素质的遮羞布。由此观之，道德高度与文化水平并无直接关联。所以我说，道德水平的根源是自身文明程度，而不是文化水平。

当今走进世界舞台中央的国人需要提高自身文明程度。去年，巴黎圣母院遭遇火灾，损失惨重。无数人扼腕，亦有人保持无感。但不可否认的是，在复杂的舆论场中，还存在一种恶，那就是少数网友不合时宜的幸灾乐祸。这些人像是在病床前或葬礼上的嬉笑者，把文明和体面抛诸脑后，甚至将他人的灾难看作一种“同态复仇”，这样的狭隘与偏激，与文明相悖，与时代错位。自私是人的一种天性，但放任这种天性，甚至为这种天性辩护叫好，是“丛林时代”的野蛮行径。而人类文明恰恰是在对抗这种丛林法则，是用“惺惺相惜”的共情和“推己及人”的理智，建立起社会赖以运行的基本准则。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。这是浸润中华五千年文明，又日益走近世界舞台中央的国人们，需要拥有的胸怀。更何况，中国人还一直有着那种难以言表的温良。因此，逐步走向世界舞台中央的国人们，提高自身文明程度是急不可待的。

文明其表，制度其里。树立正确的道德观离不开自身文明程度的提高，也离不开制度的约束。在如今这个万物互联的地球村，塑造一个“理性”和“文明”的自我，既是道德的首要条件，也是人际交往的前提。封闭，隔绝，自大，则只会把自己困在一种虚幻的泡沫当中，除了自我陶醉外，难以赢得他人的尊重。当然，文明程度不是一天养成的，既需要春风化雨的滋养润泽，也离不开制度化的刚性约束。这一方面需要织牢制度之网，让道德行为有规可依；另一方面则要用好执法手段，提高不文明行为的代价。比如列车逃票行为，有关部门早已出台过规定，但此类行为之所以屡禁不绝，归根结底还是落实出了问题。制止不文明行为，用制度捍卫道德，这是绝大多数人所乐见的。

岁月不居，时节如流。“譬如北辰，居其所而众星拱之”。道德就是这样一种体现，人们的生活方式在变化，但不变的是对文明的期许。只有每个人加强道德自律，自觉守护道德文明的大环境，文明的甘泉才能滋润更多人的心田，道德素养也就提高了。

点评：本篇议论文开篇以《诗经》和康德的名言引出中心论点——道德水平的高低与自身文明程度有关。中间段落依次分别论述“道德水平的高低与自身文明程度有关”“提高自身文明程度的重要性”以及“如何提高自身文明程度”，论证层次清晰，结构明朗，名言警句、典型事例纷至沓来，论证有力，是一篇佳作。（指导老师：吴霞）

作者简介：

谢婷允，高二7班学生。爱古诗词，更爱写作。她的人生信条是：诗意人生，不应该是空有其表的外壳，而要有“腹有诗书气自华”的内在，更要有“书卷多情似故人”的精神体验。纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。